作为2023年最受期待的游戏之一，《星空》在去年获得了最多的媒体报道。尽管在最初的热情消退后，游戏的口碑褒贬不一，但它还是获得了Steam的一项重要奖项“最具创意游戏玩法”大奖提名。
令人震惊的是，《星空》最终竟然赢得了这个奖项，而玩家的反应却并不正面。许多人无法接受这个结果，导致《星空》在Steam上被差评轰炸。
正如上图所示，《星空》Steam页面的最新评价大部分为差评，且直指该游戏最近获得的奖项。两位玩家的游戏时长均在30-50小时左右，但他们的负面评价指出，这款RPG并不值得在创新方面获得赞誉。
许多人也猜测玩家们是出于恶搞B社的心态投票给《星空》，但如此庞大的游戏社区展开集体“整蛊行动”似乎不太现实。
目前，该游戏已收到超过9万条评价，其中超过40%为负面评价。然而，这些评价似乎很快失去了真实性，因为其中许多评价都基于最简单的理由攻击游戏。
虽然我们也不同意这个结果，但这不应该成为Steam用户留下负面评价的原因。这种行为明显是一种恶意行为，可能会随着时间的推移变得更加严重。
这个奖项是社区投票选出的，所以肯定有不少人喜爱《星空》。
郭沫若的《星空》原文
原文：
美哉！美哉！天体于我，不曾有今宵欢快！
美哉！美哉！我今生有此一宵，人生诚可赞爱！
永恒无际的合抱哟！惠爱无涯的目语哟！太空中只有闪烁的星和我。
哦，你看哟！你看那双子正中，五车正中，横在天河里。
半钩的新月，含着几分凄凉的情趣。
北斗星低在地平，斗柄，好像可以用手斟饮。
斟饮呀，斟饮呀，斟饮呀，我要饮尽那天河中流荡着的酒浆，拼一个长醉不醒！
花毡一般的Orion星，我要去睡在那儿，叫织女来伴枕。叫少女来伴枕。
唉，可惜织女不见面呀，少女也不见面呀。
目光炯炯的大犬，小犬，监视在天河两边，无怪那牧牛的河鼓，他也不敢出现。
天上的星辰完全变了！北斗星高移在空中，北极星依然不动。
正西的那对含波的俊眼，可便是双子星吗？
美哉！美哉！永恒不易的天球竟有如许变换！美哉！美哉！
我醉后一枕黑酣，天机却永恒在转！
常动不息的大力哟，我该得守星待旦。
我迎风向海上飞驰，人籁无声，古代的天才，从星光中显现！
巴比伦的天才，埃及的天才，印度的天才，中州的天才，星光不灭，你们的精神永远在人类之头昭在！
泪珠一样的流星坠了，已往的中州的天才哟！可是你们在空中落泪？
哀哭我们堕落了的子孙，哀哭我们堕落了的文化，哀哭我们滔滔的青年。
莫几人能知，哪是参商，哪是井鬼？悲哉！悲哉！我也禁不住滔滔流泪……
哦，亲惠的海风！浮云散了，星光愈见明显。
东方的狮子，已移到了天南，光琳琅的少女哟，我把你误成了大犬。
蜿蜒的海蛇你横亘在南东，毒光熊熊的蝎与狼，你们怕不怕Apollo的金箭？
可惜那青春的时代去了！可惜那自由的时代去了！唉，我仰望着星光祷告，祷告那青春时代再来！
我仰望着星光祷告， 祷告那自由时代再来！鸡声渐渐起了，初升的朝云哟，我向你再拜，再拜。
《星空》是郭沫若创作的诗歌，载于1923年出版的诗集《序诗》中。其不再礼赞“光芒万丈的太阳”，而是仰望幽光闪烁的“星空”，不再是要“赤裸着双脚”，永远和地球“母亲”相亲，而是羡慕“天上的街市”。
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一 、中国科学院首任院长 、中国科学技术大学首任校长 、苏联科学院外籍院士。
星空的作者是哪一位画家
《星空》的作者是梵高。
梵高笔下的星辰是指梵高画的画作《星空》，这幅画作传达的是一种不向命运低头的精神。《星空》也叫《星月夜》，是荷兰后印象派画家文森特·梵高于1889年在法国圣雷米的一家精神病院里创作的一幅油画，是梵高的代表作之一，现藏纽约现代艺术博物馆。
《星空》生动地描绘了充满运动和变化的星空，整个画面被一股汹涌、动荡的蓝绿色激流所吞噬，旋转、躁动、卷曲的星云使夜空变得异常活跃，脱离现实的景象反映出梵·高躁动不安的情感和疯狂的幻觉世界。
梵高以火焰般的笔触，标新立异的无畏，把自己超自然的，或者至少是超感觉的幻想体验大胆地用笔触来加以证明，作品预示了画家用幻想作为手段而对自己的主观世界加以表达的探索。
梵高的评价
梵高是一位天才艺术家，他的作品具有深刻的感性和表现力，充满柔和而丰富的色彩和细腻的笔触。他的艺术作品充满了强烈的情感和情绪，引导我们探索更深层次的人类情感世界。他选择平凡生活的题材来刻画人的内心世界，通过对生活周围人物的描绘，塑造出深刻而精确的形象。他对自然和环境的描绘非常有感染力和吸引力，具有独特的艺术风格和辨识度。
梵高，是扭曲的人，是痛苦的人，同时也是可爱的人。他的一生都挺矛盾的，光明与黑暗，生命的热情与死亡的恐惧。
梵高《星空》赏析
一、基础本质层面
《星空》是一幅画布油画，作为一件美术作品，其物质载体，如画布、油画颜料等是客观存在的。更进一步讲，其形式符号，尤其是色彩和线条有着与众不同之处。初看这幅作品时，会被其明艳且对比强烈的色彩所震颤：明黄的月亮，煞白的星星，耀眼而夺人眼球;墨绿的柏树则显出不安的情绪;远处蓝色的山峰、村庄与天空形成强烈对比，充满宁静之感。
梵高在这幅画的线条运用上很有讲究，相互交织的弯曲长线和破碎短线构成了整个画面。天空和柏树运用了大量弯曲的长线，形成漩涡式的天际和动感的植物。山坡、教堂、村庄更多的是用短线条的重复进行排列，再次形成对比，增强了画面感。无论是物质载体，还是形式符号，都是客观存在的一部分，观者在欣赏这幅作品时，首先看到的也是它们，这是产生美的必要条件。
二、中介本质层面
《星空》画面中呈现出的眩目、奇幻的景象显然已经脱离现实，并不是人们在现实生活中能看到的星空，与现实生活有一定的距离感。因此，从艺术家方面说，梵高并非照搬黑夜中的星空或现实中的柏树形象，而是在客观现实的基础上，通过想象加以改造，创作出如浩瀚银河般的星空，或是燃烧的黑色火焰般的柏树，体现了艺术家创作时主观与客观的统一性。
同样，观者在欣赏作品时，也是主观客观相统一。对于观者而言，梵高所创作的《星空》是以特定的形态呈现出来的，具有客观的稳定性。另外，观者是以自己在生活中看过的星空为基础来欣赏这幅画的。其通过回忆以及主观选择对星空世界进行重建和改造。在形象世界的生成过程中，人们眼中的星空与艺术家艺术作品中的星空有所偏离，即当前的艺术形象与记忆中的形象有所区别，带有主观性。
三、核心本质层面
审美中至关重要的环节就是自我确证。核心本质层面所说的自我确证的虚拟世界，又分为对生命的自我确证、对生活经验的自我确证以及对自由创造力的自我确证这三个方面。
(一)、对生命的自我确证
从这个层面上说，观者在看到《星空》这幅作品时，首先会被闪烁骚动的星系、笔直向上的柏树所吸引，梵高用连续动感的、快速运动的笔触描绘它们，把观者带入了感官世界。
人们生活的世界充满了生命的形象，但是，生活的沉重压力让人们忽略了生命的本质。而这幅画作中，大小不等的星辰翻滚着散列在闪耀的月亮周围，形成无边无际的涡状星系。明月的橙黄色光芒比太阳更加耀眼，星星更像是一团团炽热的火球，柏树则似一簇燃烧的火焰,它们仿佛有了生命，正在奋发向上，让观者再次感受到生命的存在，认识到自己是浩瀚宇宙中的一部分，与这些生命物质一样，也是具有强大生命力的。这种极具表现力的生命形象让观者获得了自我确证，唤醒了人们对生命的关注。
(二)、对生活经验的自我确证
观者在日常生活中不易将生活经验与审美相联系，而在艺术中，其作为旁观者在审视自己的生活经验时，产生了一定的距离感，形成对生活的非功利态度，得到了自我确证。
通常情况下，人们都有过这样的经验或感受：在生活中遭遇挫折、困难时，产生悲观失望的情绪，于是在寂静的夜晚仰望星空，或是儿时在家乡，躺在宽阔的草坪上欣赏星空的场景，找寻最亮的星星，将不同的星星连接成图案等。于是，人们便顿觉生命中碰到的小小磨难与这浩瀚的星空和宇宙相比，微乎其微。“仰望星空、脚踏实地”等激励性的思想情感让观者懂得如何重新面对生活。
如梵高的作品《星空》，观者仿佛与艺术家站在同一个窗台，没有生活中的功利性追求，虽然内心充满了不安、忧郁，甚至狂躁等负面情绪，但是在星空下，这种纠结便在更宏大的空间中显得微不足道，内心反而雨过天晴，孕育着希望。观者的生活经验被唤起，感受到自身不是孤立的存在，进而获得了振作和坚强的心理暗示，内心产生审美所需要的愉悦感、亲切感，即非功利性的情感认同，从而获得自我确证。正如诗人苏轼在诗中所写的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一样，观者面对艺术作品时，站在生活经验之外，这种距离感为审美创造了条件，更易达到物我同一的境界。
(三)、对自由的创造力的自我确证
一方面，站在艺术家的角度，对创造力的自我确证包含想象和传达这两方面。艺术来源于生活，又高于生活。《星空》是梵高在现实基础上发挥想象，运用表现主义的方式、油画的创作手法传达自己思想情感的作品，体现了对创造力的自我确证中的一个方面。
另一方面，站在观者的角度，有艺术修养的人才能领会到艺术家的创造力，获得相应的确证。观者的创造力主要体现在形象的具体化、虚拟世界中的人物关系和事件的逻辑展开、作品意义内涵的发现与创造这三个方面。以《星空》的画作为载体，站在艺术家的角度，像当年的梵高一样，展开丰富的想象，与其共同体验创作的过程，切身感受在圣雷米的.疯人院中，艺术家充满忧郁的精神或是悲剧性的幻觉，随后，创作的兴奋感产生，观者的创造力获得自我确证。
（四）、超越本质的层面
对自由创造本质的反思和确证的深入，产生了艺术美的最高层次。梵高的《星空》不是艺术家直接所见的对象，而是用虚构的形象与色彩凭借联想而作，这种做法在其他画作中并不多见。其在超越本质层面中的表现有以下几方面。
首先，作品中暗藏数学公式。如哈勃太空望远镜拍摄的一张星空景象照片与梵高的作品《星空》有着奇妙的“巧合”。据2006年英国《泰晤士报》报道，墨西哥国立自治大学物理学家乔斯·阿拉贡经研究发现，人们对梵高后期作品进行数学分析后发现，多幅作品的光与影的模式，与流体力学中的漩涡，或喷气发动机喷出的气流有着惊人的相似。也就是说，梵高的画作中深浅不一的漩涡与半个世纪后科学家用来描述湍流现象的数学公式不谋而合。
也许正是梵高在精神狂乱的状态下，在潜意识中洞悉了漩涡的原理，并将其描绘出来。在正常状态下，梵高也许会失去这种能力，这一点我们从其作品中就能察觉。
其次，《星空》有其象征意义。梵高使用星辰和月亮暗示使徒和耶稣的关系。他画的爆发的星星，和那个时代空间探索的密切关系，胜过那个神秘信仰的时代的关系。”
以致有人把其视为太阳系的“最终审判”。梵高用躁动的笔触创作的这幅作品，让人陷入黄色与蓝色交织的迷宫之中，线条仿佛有了生命，徘徊游荡、不断扩散，使得对自然敬畏的人们顿生无望的恐惧。
再次，《星空》中所表现的回旋式运动似乎与太极图有着某种关系。“宇宙有无限大，所以称为太极，但宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极的实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。”
艺术家或许一方面要表现宇宙的博大宽广;另一方面也在暗示生命的生生不息，循环往复。
梵高的作品中包含着深切的主观悲剧思想，形式上特立独行，画面在剧烈的精神控制下跃动。其绘画的独树一帜，在于跨越了自然，逾越了人类正常的感受。《星空》是一幅既让观者产生距离感，又孕育着亲近感的作品，其能引起非功利的主体自我确证的形象，是艺术美的体现。
梵高星空的创作背景是什么？
梵高《星空》的创作背景
1889年，梵高的疯狂再次爆发与高更激烈争吵后，他割下一只耳朵，交给一个裹着手帕的妓女。之后，他被送到圣雷米的疯人院他在那里呆了一年零八天。在此期间，他仍然努力工作，完成了150多幅油画和100多幅素描。
此时，他的绘画已完全趋向表现主义。他的画充满了忧郁的精神和悲剧性的幻想，像波浪和火焰。油画《星夜》是他这一时期的代表作。
扩展资料：
后世影响：
梵·高的《星月夜》是他最具代表性的作品之一，虽然不同的人面对这幅旷世之作会有不同的理解，虽然谁也无法弄清楚作者真正的创作意图，可是他大胆张扬地表现自我主观世界的尝试，对绘画表现手法的探索以及对艺术无比的执着和忠诚，为后人留下了无尽的启迪。
郭沫若的星空 全文加赏析
星空
星空
*《星空》原为诗歌、戏剧和散文集，l923年10月由上海泰东图书局出版发行。本辑只收诗歌和诗剧。
Zwei Dinge erfu len das Gemuth mit irrrrner neuer undzunehmender Bewunderung und i；rfurcht，je oeer tmd anhahender sichdie Nachdenkung damit beschaefiigt，der bestemte Himm ueber mirund das moralische Ges in mir．
–Kat
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，他们充溢我以愈见刻刻常新，刻刻常增的惊异与严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
–康德
献 诗
啊，闪塬不定的星辰哟!
你们有的是鲜红的血痕，
有的是净朗的泪晶
–在你们那可怜的幽光之中含蓄了多少沉深的苦闷!
我看见一只带了箭的雁鹅，
啊!它是个受了伤的勇士，
它偃卧在这莽莽的沙场之时仰望着那闪闪的幽光，
也感受了无穷的安慰。
眼不可见的我的师哟!
我努力地效法了你的精神：
把我的眼泪，把我的赤心，
编成了一个易朽的珠环，
捧来在你脚下献我悃忱。
1922年12月24日夜，
星影初现时作此。
星 空
美哉!美哉!天体于我，
不曾有今宵欢快!
美哉!美哉!
我今生有此一宵，
生诚可赞爱!
永恒无际的合抱哟!
惠爱无涯的目语哟!
太空中只有闪烁的星和我。
哦，你看哟!
你看那双子①正中，
五车②正中，
①双子，星座名。黄道十二星座之一。
②五车，中国古星名。
W形的Cassiopeia①横在天河里
天船积尸的Perseus②也横在天河里。
半钩的新月
含着几分凄凉的情趣。
绰约的An‰da③．
低低地垂在西方，
乘在那有翼之马的Pegasus@背上。
北斗星低在地平，斗柄，
好像可以用手斟饮。
斟饮呀，斟饮呀，斟饮呀，
我要饮尽那天河中流荡着的酒浆，
拼一个长醉不醒!
花毡一般的OIion⑤星，
我要去睡在那儿，
叫织女⑥来伴枕，
叫少女⑦来伴枕。唉，
可惜织女不见面呀，
①仙后座。
②英仙座。
③仙女座。
④飞马座。
⑤猎户座。
⑥中国古星名，即天琴座。
⑦通称室女座。
少女也不见面呀。
目光炯炯的大犬，
小犬，①监视在天河两边，
无怪那牧牛的河鼓，②
他也不敢出现。
天上的星辰完全变了!
北斗星高移在空中，
北极星依然不动。
正西的那对含波的俊眼，
可便是双子星吗?
美哉!美哉!
永恒不易的天球竟有如许变换!
美哉!美哉!
我醉后一枕黑酣，
天机却永恒在转!
常动不息的大力哟，
我该得守星待旦。
我迎风向海上飞驰，
人籁无声，
古代的天才
从星光中显现!
①大犬，南天星座之一；小犬，赤道带星座之一。
②中国古星名，即天鹰座。
巴比仑的天才，
埃及的天才印度的天才，
中州①的天才，
星光不灭，
你们的精神
永远在人类之头昭在!
泪珠一样的流星坠了，
已往的中州的天才哟!
可是你们在空中落泪?
哀哭我们堕落了的子孙，
哀哩我们堕落了的文化，
哀哭我们滔滔的青年
莫几人能知
哪是参商，哪是井鬼?②
悲哉!悲哉!
我也禁不住滔滔流泪……
哦，亲惠的海风!
浮云散了，
星光愈见明显。
东方的狮子③已移到了天南，
①指中国。
②参商指参星和商星；井鬼，二十八宿中朱雀七宿的第一、二宿。③星座名，黄道十二星座之一。
光琳琅的少女哟，
我把你误成了太犬。
蜿蜒的海蛇①
你横亘在南东，
毒光熊熊的蝎与狼②
你们怕不怕Apoll0的金箭?
哦，0rion星何处去了?
我想起《绸缪》③一诗来了。
那对从昏至旦地
欢会着的爱人哟!
三星在天④时，
他们邂逅山中；
三星在隅时，他们避人幽会；
三星在户时，他们犹然私语!
自由优美的古之人，
便是束草刈薪的村女山童，
也知道在恒星的推移中
寻觅出无穷的诗料，
啊，那是多么可爱哟!
①通称长蛇座。
②天蝎座和天狼星。
③《诗经·唐风》篇名。
④”三星在天”和下面的”三星在隅”、”三星在户”，是《绸缪》篇三章的首句。据作者《卷耳集·唐风·绸缪》的译文，是指参宿三星，即唐代孔颖达《毛诗正义》引《汉书·天文志》所说”参白虎宿三星”。
可惜那青春的时代去了!
可惜那自由的时代去了!
唉，我仰望着星光祷告，
祷告那青春时代再来!
我仰望着星光祷告，
祷告那自由时代再来!
鸡声渐渐起了，
初升的朝云哟，
我向你再拜，再拜。
1922年2月4日晨
洪水时代
我望着那月下的海波，
想到了上古时代的洪水，
想到了一个浪漫的奇观，
使我的中心如醉。
那时节茫茫的大地之上汇成了一片汪洋；
只剩下几朵荒山好像是海洲一样。
那时节，鱼在山腰游戏，
树在水中飘摇，
孑遗的人类
全都逃避在山椒。
我看见，
涂山之上徘徊着两个女郎：
一个抱着初生的婴儿，
一个扶着抱儿的来往。
她们头上的散发，
她们身上的白衣，
同在月下迷离，
同在风中飘举。
抱儿的，对着皎皎的月轮，
歌唱出清越的高音；
月儿在分外扬辉，
四山都生起了回应。
“等待行人呵不归，
滔滔洪水呵几时消退?
不见净土呵已满十年，
不见行人呵已满周岁。
儿生在抱呵儿爱号眺，
不见行人呵我心寂寥。
夜不能寐呵在此徘徊，
行人何处呵今宵?
–唉，消去吧，洪水呀!
归来吧，
我的爱人呀!
你若不肯早嵋来，
我愿成为那水底的鱼虾!”
远远有三人的英雄乘在只独木舟上，
他们是椎髻、裸身，
在和激涨的潮流接仗。
伯益在舟前撑篙，
后稷在舟后摇艄，
夏禹手执斧斤，
立在舟之中腰。
他有时在斫伐林树，
他有时在开凿山岩。
他们在奋涌着原人的力威想把地上的狂涛驱回大海!
伯益道：”好悲切的歌声!
那怕是涂山上的夫人?”
后稷道：”我们摇船去吧，去安慰她耿耿的忧心!”
夏禹，只把手中的斤斧暂停，
笑说道：”那只是虚无的幻影!
宇宙便是我的住家，
我还有甚么个私有的家庭。
我手要胼到心，
脚要胼到顶，
我若不把洪水治平，
我怎奈天下的苍生?”……
哦，皎皎的月轮早被稠云遮了。
浪漫的幻景
在我眼前闭了。
我坐在岸上的舟中，
思慕着古代的英雄，
他那刚毅的精神
好像是近代的劳工。
你伟大的开拓者哟，
你永远是人类的夸耀!
你未来的开拓者哟，
如今是第二次的洪水时代了!
1921年12月8日作
[附注]此诗出典见《吕氏春秋·季夏纪·音初篇》。篇中有云：”禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃命其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌日：’候人兮，猗!’实始作为
南音。”
此外《尚书·咎繇谟》据会文《尚书》有”娶于盒山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功”数语。禹父治水九年不成，禹娶后三日而出，迄启呱呱坠地时当已一年，故上有”不见净土呵已满十年”之语，非系杜撰也。
月下的司芬克司
–赠陶晶孙①
夜已半，
一轮美满的明月露在群松之间。
木星照在当头，
照着两个”司芬克司”在走。
夜风中有一段语声泄漏–
一个说：
好像在尼罗河畔金宇塔边盘桓。
一个说：
月儿是冷淡无语，
照着我红豆子的苗儿。
①陶晶孙(1897-1952)，江苏无锡人。早期创造社成员。
苦味之杯
啊啊，苦味之杯哟，
人生是自见此地之光不得不尽量倾饮。
呱呱坠地的新生儿的悲声!
为甚要离开你温暖的慈母之怀，
来在这空漠的、冷酷的世界?
啊啊，天光渐渐破晓了，
群星消沉，
美丽的幻景灭了。
晨风在窗外呻吟，
我们日日朝朝新尝着诞生的苦闷。
啊啊。
人为甚么不得不生?
天为甚么不得不明?
苦味之杯哟，
我为甚么不得不尽量倾饮?
静 夜
月光淡淡
笼罩着村外的松林。
白云团团，
漏出了几点疏星。
天河何处?
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸，
对月流珠?
偶 成
月在我头上舒波，
海在我脚下喧您，
我站在海上的危崖，
儿在我怀中睡了。
南 风
南风自海上吹来，
松林中斜标出几株烟霭。
三五白帕蒙头的青衣女人，
殷勤勤地在焚扫针骸。
好幅典雅的画图，
引诱着我的步儿延伫，
令我回想到人类的幼年，
那恬淡无为的太古。
1921年10月10日
白 云
鱼鳞斑斑的白云，
波荡在海青色的天里；
是首韵和音雅的，
灿烂的新诗。
听哟，风在低吟，
海在扬声唱和；
这么冰感般的，
幽缭的音波。
新 月
小小的婴儿，
坐在檐前欢喜，
拍拍着两两的手儿，
又伸伸着向天空指指。
夕阳的返照。
还淡淡地晕着微红，
原来是黄金的月镰，
业已现在西空。
1921年10月14日
雨 后
雨后的宇宙，
好像泪洗过的良心，
寂然幽静。
海上泛着银波，
天空还晕着烟云，
松原的青森!
平平的岸上，
渔舟一列地骈陈，
无人踪印。
有两三灯火，
在远远的岛上闪明–
初出的明星?
1921年10月20日
天上的市街
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
1921年10月24日
黄海中的哀歌
我本是一滴的清泉呀，
我的故乡，
本在那峨眉山的山上。
山风吹我，
一种无名的诱力引我，
把我引下山来；
我便流落在大渡河里，
流落在扬子江里，流过巫山，
流过武汉，
流通江南，
一路滔滔不尽的浊潮
把我冲荡到海里来了。
浪又浊，
漩又深，味又咸，
臭又腥，
险恶的风滤没有一刻的宁静，
滔滔的浊浪
早已染透了我的深心。
我要几时候
才能恢复得我的清明哟?
仰 望
污浊的上海市头，
干净的存在
只有那青青的天海!
污浊了的我的灵魂!
你看那天海中的银涛，
流逝得那么愉快!
一只白色的海鸥飞来了。
污浊了的我的灵魂!
你乘着它的翅儿飞去吧!
江湾即景
蝉子的声音!
一湾溪水，
满面浮萍。
郊原的空气–
这样清新!
对岸的杨柳
摇……摇……
白头乌!
十年不见了!
柳阴下，
浮着一群鸭子呀!
吴淞堤上
一道长堤
隔就了两个世界。
堤内是中世纪的风光，
堤外是未来派的血海。
可怕的血海，
混沌的血海，
白骨翻澜的血海，
鬼哭神号的血海，
惨黄的太阳照临着在。
这是世界末日的光景，
大陆，陆沉了吗!
赠 友
吴淞堤上的晚眺，
吴淞江畔的夜游，
多情的明月与夕阳把我们的影儿
写在水里，印在沙上。
沙与水上的影儿
是容易消灭的，
我心眼中的一个影儿是永不消灭的。
火星从窗外窥人，
月儿在白杨树外偷听，
偷听你那么清婉的歌音。
星与月的影儿
有离去的时候，
我心耳中的一段歌声
永没有离去的时候。
朋友!
我读你的诗，
我是多么荣幸哟!
你读我的诗，
我又是多么荣幸哟!
宇宙中好像只有我和你，
宇宙万汇都有死，
我与你是永远不死。
夜 别
轮船停泊在风雨之中，
你我醉意醺浓，
在暗淡的黄浦滩头浮动。
凄寂的呀，
我两个飘蓬!
你我都是去得匆匆，
终个是免不了的别离，
我们辗转相送。
凄寂的呀，我两个飘蓬!
海 上
夕阳，
瞬刻万变的霞光!
西方的那朵木星哟，
又巨、又朗!
那儿的下面
便是昨儿别了的风吹雨打的故乡。
故乡!
你虽是雨打风吹，
我总觉心儿惆怅。
彷徨，彷徨，
欲圆未圆的月儿已高高露在天上。
旷渺无际的光波!旷渺无际的海洋!
大海平铺，
大船直往小我愿我有限的生涯，
永在这无际之中彷徨!
灯 台
那时明时灭的，
那是何处的灯台?
陆地已近在眼前了吗?
转令我中心不快。
啊，我怕见那黑沉沉的山影，
那好像童话中的巨人!
那是不可抵抗的，
陆地已近在眼前了!
拘留在检疫所中
隔海的廛肆那样辉煌!
夜中的海色那样迷茫!
stHena上的拿翁①哟，
高加索斯山下的Promheus哟，
你们的悲哀我知道了!
①拿翁，指法兰西皇帝拿破仑一世(Napoleon 1769—1827)。他失败后被囚在大西洋的圣·赫勒拿(StHena)岛，并死于该岛。
归 来
游子归来了，
在这风雨如晦之晨，
游子归来了。
虽说不是，不是故乡，
也和我，和我的故乡一样。
我的爱人无恙，
爱子无恙，
一切的风光无恙；
只有儿们大了!
他们畏畏缩缩地，
怕是我也老了!
可喜的成长哟，
可惧的成长哟，
大海开张在我前面!
拥抱，拥抱，拥抱，
胸儿压着胸，
脸儿亲着脸……
9月20日清晨
Paol0之歌
好像是但丁①来了!
风在哀叫，
海在怒号，
周遭的宇宙–
地狱底的深牢!
“Francesca da Rli②哟，
你的身旁，
便是地狱里的天堂!
我不怕净罪山的艰险，
我不想上那地上乐园!”
①Y(Dante Alighien，1265–1321)。意大利文艺复兴时期诗人。
②scade Polenta(J21·波伦塔)之女。其父将她嫁给有勇而貌丑的吉昂乔托，吉之弟Pad。貌美，与Franeesca相欢爱。后二人为吉所杀。请参看但丁的《神曲·地狱篇》第5章。
冬 景
海水怀抱着死了的地球，
泪珠在那尸边跳跃。
白衣女郎的云们望空而逃，
几只饥鹰盘旋着飞来吊孝。
尸体中涌出的一群勇蛆，
高兴着在作战中的儿戏；
我不知道还是该唱军歌?
我不知道还是该唱薤露①?
①薤露，乐府《相和曲》名，古代送葬时的挽歌。
夕 暮
一群白色的绵羊，
团团睡在天上，
四围苍老的荒山，
好像瘦狮一样。
昂头望着天
我替羊儿危险，
牧羊的人哟，
你为甚么不见?
暗 夜
天上没有日光，
街坊上的人家都在街上乘凉。
我右手抱着一捆柴，
左手携着个三岁的儿子，
我向我空无人居的海屋走去。
–妈妈哪儿去了呢?
–儿呀，出去帮人去了。
–妈妈帮人去了吗?
–儿呀，出去帮人去了。
远远只听着海水的哭声，
黑魃魃的松林中也有风在啜泣。
儿子不住地咿咿哑哑地哀啼……
儿子抱在我手里，
眼泪抱在我眼里。
春 潮
睡在岸舟中望着云涛，
原始的渔人们摇着船儿去了。
阳光中波涌着的松林，
都在笑说着阳春已到!
我的灵魂哟!阳春已到!
你请学着那森森的林木高标!
自由地、刚毅地、稳慎地，
高标出，向那无穷的苍昊!
新 芽
新芽!嫩松的新芽!
比我拇指还大的新芽!
一尺以上的新芽!
你是今年春天的纪念碑呀!
生的跃进哟!
春的沉醉哟!哦，我!
我是个无机体吗?
大 鹫
西比利亚的大鹫!
你大比肥鹅而瘦，
你囚在个庞大的铁网笼中，
笼中有一只家兔，
两匹驯鸠!
西比利亚的大鹫!
你喙如黄铜，爪如铁钩，
你棱眼望着天空，
拍拍地鼓着翅儿怒吼。
西比利亚的大鹫!
你不搏家兔，
不击驯鸠，
你是圣雄主义①的象征哟，
哦，西比利亚的大鹫!
①圣雄主义，即甘地主义。甘地(1869–1948)，印度民族运动领袖，主张”非暴力抵抗”，倡导对英国殖民政府开展”不合作运动”，在印度被尊为圣雄。
地 震
地球复活了!
一切的存在都在动摇!
但是只有一瞬时
又归沉静了。–
摇动后的沉静，
死灭一般的沉静，
阳光在向着微笑，
向着惊骇了的儿们微笑。
回想起我的幼年，
母亲说是鳌鱼眨眼；
地底果有鳌鱼吗?
我幼时的心眼中是曾看见。
如今是鳌鱼死了：
地震
203
我知道地在空中盘旋，
我知道是由地陷或是火山，但我何曾更见聪明半点?
剩下得到这个网站去看 女神 星空
郭沫若《星空》的简介。
《星空》简介：出版于1923年，共34首诗，作于1921年10月至1922年12月，这时新文化阵营分化，革命暂时进入低潮时期。郭沫若正陷入孤寂彷徨的苦闷之中。
《序诗》中，原来《女神》里的气吞日月的理想化的叛逆“自我”形象，已经变成了“带了箭的雁鹅”和“受了伤的勇士”，“偃卧在这莽莽的沙场上”。
郭沫若几度回国，希望看到祖国的新生，但五四高潮已过，国内仍然一片黑暗。他对现实有着更深的憎恶、不满，又无可奈何；只好到大自然或超现实的空幻境界寻找暂时的解脱和安慰。
他不再礼赞“光芒万丈的太阳”，而是仰望幽光闪烁的“星空”，不再是要“赤裸着双脚”，永远和地球“母亲”相亲，而是羡慕“天上的街市”。
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